الرئيسية > السؤال
السؤال
قناة وصال حصلنا علي أفلام جنسية لمعممين رافضة مجوس معروفين
انصحكم يامسلمين بمشاهده هذه القناه
أعلنت قناة وصال الفضائية أنه قد وصل إليها مجموعة من الأفلام الجنسية المصورة لمعممين معروفين وسيكون عرض تلك الأفلام مزلزلاً للعديد من الروافض في حال عرضة وقد ذكرت القناة في شريط خاص يتم إعادته علي القناة أنها حصلت علي أفلام مسجله لمعممين معروفين وهم في أوضاع جنسية مع نساء وأطفال "أعاذنا الله" , هذا وقد أعلنت قناة وصال من قبل أنها ستقوم ببث الفيلم الجنسي للمدعوا السيد مناف الناجي في حال إذا لم يتوقف السيستاني بدعم مناف الناجي ولم يقم بتقديمة للعدالة وقد أمهلوه 7 أيام , وقد نوهت القناة أن عندما ستعرض الفيديو ستقوم بتغطية السوءات ...
تردد قناة وصال علي القمر نايل سات
10911 عمودى 27500

http://www.youtube.com/watch?v=XbZmUkNW6Ls‏
Google إجابات | الإسلام | مصر | القنوات الفضائية 10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ةخاشةثيث2010 (لله العزة).
الإجابات
1 من 55
شالقناة الاسلاميه الي تعرض أفلام اباحيه
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة Ganaji.
2 من 55
وهل يوجد عاقل فاهم متنور يشاهد قناة وصال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة - الثقلين - (كتاب الله وعترتي).
3 من 55
خخخخخخخخخ

والله فضيحة

فعلا الفيديو مزلزل

لكن الرافضة -إلا من رحم الله- كالخنازير لايغارون على أحد
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
4 من 55
طيب ما رأيك نحن الشيعة نعمل فيلم من هذا الحديث الوارد في صحيح البخاري والذي يقول بأن أمكم عائشة اغتسلت أمام رجلين كبار ؟

وهذا قسم من شرح الحديث من كتاب فتح الباري (الَ الْقَاضِي عِيَاض : ظَاهِرُهُ أَنَّهُمَا رَأَيَا عَمَلَهَا فِي رَأْسِهَا وَأَعَالِي جَسَدهَا مِمَّا يَحِلُّ نَظَرُهُ لِلْمَحْرَمِ ؛ لِأَنَّهَا خَالَةُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ الرَّضَاعِ أَرْضَعَتْهُ أُخْتهَا أُمّ كُلْثُوم وَإِنَّمَا سَتَرَتْ أَسَافِل بَدَنهَا مِمَّا لَا يَحِلُّ لِلْمَحْرَمِ النَّظَرُ إِلَيْهِ قَالَ : وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِاغْتِسَالِهَا بِحَضْرَتِهِمَا مَعْنًى . وَفِي فِعْلِ عَائِشَة دَلَالَة عَلَى اِسْتِحْبَاب التَّعْلِيم بِالْفِعْلِ ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ وَلَمَّا كَانَ السُّؤَال مُحْتَمِلًا لِلْكَيْفِيَّةِ وَالْكَمِّيَّة ثَبَتَ لَهُمَا مَا يَدُلُّ عَلَى الْأَمْرَيْنِ مَعًا : أَمَّا الْكَيْفِيَّةُ فَبِالِاقْتِصَارِ عَلَى إِفَاضَة الْمَاء وَأَمَّا الْكَمِّيَّةُ فَبِالِاكْتِفَاءِ بِالصَّاعِ .
)
؟؟؟

ما هو رأيك أن نصنع لكم فيلماً حتى تعرضوه على الناس ليطلع الناس على فضائل ومناقب ومغامرات السيدة عائشة؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
5 من 55
(^_^)شوفو المقطع شيعة ايران يسبون شيعة الكوفه لانهم هم السبب في قتل الحسين<<توهم يعرفون والاغبياء عندهم كتاب البلاغه وفيه الاثباتات هههههههههههههههههههه صدق غباء الشيعه ماله حل
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
6 من 55
والان اذهب واستر عورتك وعورة مقدساتك
ثم تعال وتكلم في فضائح اللأخرين

هل فهمت؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
7 من 55
لا اعرف و لم اسمع بها يوما
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة شاب عربي.
8 من 55
سلطان اقول انطم بس
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة انا كذا 2 (لااله الا الله).
9 من 55
الان لنفرض وفرض المحال ليس بمحال
أن قسم كثير من علماء الشيعة ارتكبوا المعاصي
هل هذا يضر بالمذهب الشيعي ؟
لا  أبداً

لو تعرى مفتي السعودية امام الجميع وتغوط في فم الملك عبد الله
هل هذا سوف يضر بالمذهب الوهابي
لا بالتأكيد
لأن الحق لا يعرف بالرجال وإنما تعرف الرجال بالحق
ولكن أنت فضائح أركانك موجودة في أهم كتبكم
يعني عندما نذكر فضائح مقدساتك الأساسية مثل اغتسال عائشة امام الرجال الكبار
كل دينك سوف يسقط

وشكراً
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
10 من 55
لماذا تقيم بالسالب فقط؟

هل عجزت عن الكلام الان؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
11 من 55
شوف ياسلطان انا اول مره بحياتي اركز على عضو  من اليوم راح اركز عليك ياسافل الا عائشة راضي الله عنها موت بغيضك ياوقح انا مو هين ترا
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة انا كذا 2 (لااله الا الله).
12 من 55
سلطان القلوب انت لما تقول الشيخ عدنان العرعور يفعل اللواط اعوذ بالله اثبت الي تقوله جيب لي مقاطع تثبت هالشي او كون عاقل ولاتتهم المسلمين وتقذفهم  معمميكم ياشيعه يفعلون اللواط والزناء وراح اجيب دليل  واتمنى ماتدخل بحسابات ثانيه وتسب وتشتم وتلعن وتسوي انك مصري وانت تعرف شنو اقصد؟؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة موطن العز.
13 من 55
سلطان القلوب لم يجد نجاسة في مذهبنا فذهب لطريقه (التدليس والإفتراء)


أولا : من هما الرجلين يا مفتري ؟



أبا سلمة بن عبد الرحمن قال الزهري....... وأرضعت أم كلثوم بنت أبي بكر أبا سلمة فكان يتولج على عائشة ..التمهيد لابن عبد البر ج7 ص 61


قال ابن سعد عن أبو سلمة بن عبد الرحمن في الطبقة الثانية من المدنيين : كان ثقة ، فقيها ، كثير الحديث . وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو، من أهل دومة الجندل، أدركت حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي أول كلبية نكحها قرشي .
وأرضعته أم كلثوم،فعائشة خالته من الرضاعة سير أعلام النبلاء للذهبي ج 4ص288


أما الثاني قد ذكر في الحديث وهو أخوها من الرضاعة وقد ورد فيبعض الروايات أنه من بني أبي القعيس، وهم محارم لها من الرضاعة كما هو مشهور



ثانيا : الحديث في بخاري في باب الغسل بالصاع ونحوه


وفي مسلم في باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد فيحالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر

وهنا أم المؤمنين تريد أن تثبت لهما أنه من الممكن أن يغتسلوا بالصاع ونحوه وكيفية غسل الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بالطريقة العملية وكان بينهم وبينها حجاب وهنا لا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلونداخل البيوت، ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالباً، يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل. وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفسالغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب رضي اللهعنها على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة بنته رضي الله عنها تسترهبثوب صحيح البخاري و صحيح مسلم

علما أن الطبري ذكر مثل هذه الرواية ولكن بسياق مختلف وهو غريب لأنه الرواية تدل على أن ابن أخيها اطلع على غسلها وهذا قول شاذ ويخالف الصحيحين والسند فيه أسامة بن زيد الليثي ليس بالقوي

وأيضا ذكر مثل هذا في مسند أحمد بسند فيه انقطاع



الخلاصة يارافضي:

أن أم المؤمنين لم تغتسل أمام الرجال إنما هم محارمها وكان بينها وبينهم حجاب وعلمتهم أم المؤمنين عمليا كيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم هو الأمانة في نقل سنة النبي صلى الله عليه وسلم للأمة بدقة


فقد قال الله تعالى "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا" الأحزاب 34


رضي الله عنك يا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنك يا حبيبة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

رضي الله عنك يا الطاهرة المبرأة من فوق سبع سماوات وحشرنا الله معك في جنات عدن عرضها السماوات والأرضـ

أعلم أنك لن تقتنع لكن كلامي هو لأخواني الوهابية حتى لايشكوا ذرة شك أن لديكم شبهة واحد علينا
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
14 من 55
أنا لا يهمني من هما الرجلين الكبار يا فضي
وإن كنت تقرأ إجابتي لكنت شاهدت ما نقلته أنت ولكنك أعمى
=======================================

المهم أنت يا رصاص هل ترضى أن تغتسل والدتك أمام رجلين كبار؟ حتى ولو أمامك أنت؟
هل ترضى؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
15 من 55
ثانياً السؤال لك يا رصاص
هل هما أخوان عائشة من رضاع الكبير أم الصغير؟
تفضل أجب عن هذا السؤال
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
16 من 55
وأجب عن هذا السؤال يا رصاص فضي
=======================

وهذه أمك عائشة تأمر بنات اخواتها بإرضاع الكبار وووااوويلاه
------------------------------------------------------------------
(فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها " وإسناده صحيح ، وهو صريح)
فتح الباري صفحة 346 جزء 14
================

والإرضاع في اللغة اسم لمص الثدي
الله أكبر
يعني أنتم تقولون بأن عائشة كانت تأمر بنات أخواتها بالكشف عن أثدهن للرجال الكبار
ما هذا الطعن
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
17 من 55
لقد شاهد فضيحة أمك (عدد الزيارات: 384 )

وشكراً
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
18 من 55
ههههههههه طيب ماذا نقول لرجل وجد أمه في فراش غير ابيه.. واخته في احضان السيد.. واباه مع متمتعة.. ما يبقى له من الشرف والغيرة !!؟

ارضاع الكبير ياسلطان القلوب ليس أمر عقدي حتى تجادلني فيه

فهو أمر فرعي + مختلف فيه

ولاحظ أن سيدتك عائشة قالت (أحبت أن يدخل عليها) يعني لأمر ضروري

ثم أختلف عك في ممعنى الارضاع..

قال أبو عمر : صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء .
وقال القاضي عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .
قال النووي : وهو حسن
(شرح الزرقاني على الموطأ 3/292 )

ثم هو دليل آخر من كلام ابن قتيبة الدينوري (ت 276ه) و هو عالم نحوي ليس له مثيل و خبير باللغة العربية و معانيها ..
قال ابن قتيبة :
فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال !!
و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه.

ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟
( تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص308-309)

فما رأيك في ذلك ؟
أليس يقول تعالى " قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ " (النور : 30) ؟
فكيف يسمح النبي حتى يُرتكب مثل هذا الفعل الشائن المحرم ؟؟
النبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه . النص لم يصرح بأن الإرضاع كان بملامسة الثدي.
سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمك؟
وإذا كان أبو حذيفة يتغير وجهه من مجرد دخول سالم إلى بيته : فما ظنكم بحاله وقد كشفت امرأته ثديها لسالم ليرضع منه ؟!!!
أو نسي - أو جهل - هؤلاء أن النبي - صلى اله عليه و سلم - حرم المصافحة ؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد ؟!
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
19 من 55
في اللغة العربية عندما يقال رضع فلان يعني التقم الثدي
وأما ما تقوله أنت فيسمى شرباً
على أية حال ابن حزم إمامك رأيه صريح في هذا المجال  والألباني كذلك

انظر :

(( وَأَمَّا اِبْن حَزْم فَاسْتَدَلَّ بِقِصَّةِ سَالِم عَلَى جَوَاز مَسّ الْأَجْنَبِيّ ثَدْي الْأَجْنَبِيَّة وَالْتِقَام ثَدْيهَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْتَضِع مِنْهَا مُطْلَقًا))
فتح الباري رقم الحديث (4712)


(وقال بعض من لا يخاف الله تعالى (3) فيما يطلق به لسانه: كيف يحل للكبير أن يرضع ثدى امرأة اجنبية * قال أبو محمد: هذا اعتراض مجرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى أمر بذلك)
المحلى لابن حزم صفحة 23 جزء

لاحظ ماذا يقول الألباني إمام الوهابية في العصر الحديث :
يقول أنه لا مانع عنده أن تكون الرضاعة من ثدي المراة مباشرة للكبير لأنه ... المرأة تكون سوداء قاتمة لا ثير الشهوة   ( كلام الألباني بالمضمون)
http://www.youtube.com/watch?v=FbF5GPlwtcc&feature=related‏
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
20 من 55
هذه الأسئلة يا فضي يجب أن توجهها للجويني الذي كذب كل حديث يقول أن الرضاع كان شرباً والفيديو موجود في اليوتيوب
ويجب أن تطرح هذه الأسئلة على علمائك لأننا نحن لا نقول برضاع الكبير أبداً
بل أجمع فقهائنا أن الرضاع المحرم يكون دون الحولين
ولكن أنتم من قال برضاع الكبير


يعني السيدة عائشة كانت تأمر بنات أخواتها بالقام أثدهن للرجال  والدال على الخير كفاعله


ثانيا يا رصاص لم تقل لي هل الشخصان اللذان شاهدا غسل عائشة كانا أخواها من رضاع الكبير أم الصغير؟

أجبني عن هذا السؤال لو سمحت
وشكراً
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
21 من 55
طبعاً يا رصاص أنت علمائك يكذبون عليك انظر لمعنى رضع في اللغة العربية :

(رضع: رَضِعَ الصبي رِضَاعاً ورَضَاعة، أي: مصَّ الثدي وشرب.) العين للفراهيدي

) الرضاع والرضاع مص الثدي بفتح الراس وكسرها مصدر رضع الصبي الثدي) المطلع على أبواب الفقه صفحة 350

(لرضاع في اللغة مص الثدي مطلقا وفي الشرع مص الصبي الرضيع من ثدي آدمية في مدته كذا في الدرر وفي الزيلعي جعل في الديوان فتح الراء أصلا والكسر لغة وجعل الفعل من باب علم أصلا وكونه من باب ضرب لغة ) انيس الفقهاء صفحة 152
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
22 من 55
قلت لك أن اغتسالها لم يكن أمامهم
فهنا أم المؤمنين تريد أن تثبت لهما أنه من الممكن أن يغتسلوا بالصاع ونحوه وكيفية غسل الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بالطريقة العملية وكان بينهم وبينها حجاب وهنا لا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت، ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالباً، يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل. وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب رضي اللهعنها على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة بنته رضي الله عنها تستره بثوب صحيح البخاري و صحيح مسلم
===========================

أما عن قصة سالم ما ذهب إليه ابن حزم من جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية ، وإلتقام ثديها ، إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا استدلالا بقصة سالم فهو رأي شاذ منبثق من الخصوصية الظاهرية لمذهب ابن حزم التي كثيرا ما تتعارض مع مقاصد الشريعة واجتهاد جمهور العلماء ، وهو هنا اعتمد على ما ظنه حقيقة لغوية في معنى الرضاع فشرط أن يكون بالتقام الثدي ، لكن الحقائق اللغوية تطيش أمام الحقائق الشرعية ، وقد أضحى معلوما لكل من له صلة بالدراسات الإسلامية أن الحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية لأنها اصطلاح كما مر التنويه عن ذلك عما قريب. وعليه فلست على ابن حزم بجانٍ حيث حكمت عليه بأن التكلف قد بلغ به مداه حين قال ( في المحلى10 / 23 ): وقال بعض من لا يخاف الله تعالى فيما يطلق به لسانه: كيف يحل للكبير أن يرضع ثدى امرأة أجنبية ؟ ثم أجاب بقوله: هذا اعتراض مجرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك أ.هـ فهذا تكلف من ابن حزم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشد إلى إرضاع ولم يأمر بأن يكون ذلك بمباشرة الثدي فأين الاعتراض إذن إلا ما كان في ذهن ابن حزم من تصور الإرضاع وأنه لا يكون إلا بالمباشرة؟
ومن ثم كان ابن قتيبة أكثر احتراسا ووعيا بمقصود الشارع وإدراكا لما عليه مجتمع الصحابة من صبغة دينية وإباء عربي حين قال: قال – صلى الله عليه وسلم - لها: " أرضعيه " ولم يرد ضعي ثديك في فيه كما يفعل بالأطفال ، ولكن أراد احلبي له من لبنك شيئا ثم ادفعيه إليه ليشربه ... لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها إلى أن يقع الرضاع ، فكيف يبيح له ما لا يحل له وما لا يؤمن معه من الشهوة ؟!!!!!
4- أيضا القول بأن سالما قد ارتضع ثديها مباشرة لا يساعده ما جاء في الرواية نفسها من امتعاض أبي حذيفة من دخول سالم بيته فقد قالت سهلة: " يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ " فكيف يمتعض لمجرد دخوله البيت ثم هو يرضى أن يكشف عن عورتها ؟ فإن قيل: كان هذا لازما لحصول الإرضاع الذي يسوغ معه لسالم أن يدخل البيت دون حرج قلنا: إن حصول الإرضاع لا يتوقف على مباشرة الثدي بل على حصول اللبن في المعدة بأي وسيلة سوى التقام الثدي ، لأنها عليه حرام قبل أن يحصل الرضاع بالفعل.
5- أيضا القول بهذا كان يستلزم أن تستنكر سهلة تكشفها أمام سالم لكنها لم تسأل عن هذا بل استغربت نفس الإرضاع حالة كونه كبيرًا فقالت " وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ " لأنها تعي جيدا أن الإرضاع ملابس لحال الصغر وهو المعتد به شرعا والأحاديث التي تقيده بما كان في الحولين أو المجاعة أشهر من أن نعمد هنا إلى جمعها وسردها.
6- كذلك سالم نفسه لِمَ لَمْ يستغرب أمر ملامسته جسد أجنبية وفيما لا يظهر للأجانب عادة ، ومن سالم هذا ؟ إنه من أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يأخذوا عنه القرآن حين قال: " خذوا القرآن من أربعة من بن أم عبد فبدأ به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة" صحيح مسلم حديث رقم 2464 ، وهو الذي كان يؤم المهاجرين الأولين بمسجد قباء لأنه كان أكثرهم قرآنا وغير ذلك من مآثره الكثيرة الكثيرة ، إضافة إلى ما هو معلوم عن الصحابة رضي الله عنهم من الحيطة والحذر حتى إنهم كانوا يبادرون بالسؤال عن الحلال والحرام ويستعجلون التشريع فيما يرتابون منه كما حدث في قصة تحريم الخمر حيث قال عمر وبعض الصحابة: اللهم بيِّن لنا في الخمر بينا شافيا، في قصة معلومة التفاصيل إلى أن نزل أمر تحريمها فقال الصحابة: انتهينا. والشاهد أنهم لم يكونوا رضي الله عنهم يستمرئون المعاصي ويتلمسون لها الرخص كما نفعل نحن في أيامنا هذه بل كانوا يسألون ويستفسرون وآيات " يسألونك عن " في القرآن الكريم شاهدة على ذلك ، وكذلك الأخبار شهدت على اهتمام الصحابة بالاستفهام عن حكم الله فيما يلم بهم أكثر من أن تحصى ، وأعصى من أن تستقصى.
فكيف يسوغ مع ذلك القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبطال قصة الرضاعة ومجتمع الصحابة قد قبلوا هذه الفكرة التي يروج لها المشتبهون ؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
23 من 55
أولاً أنت كذبت وقلت أنها لم تغتسل أمامها والقاضي عياض يقول أنهما شاهدا رأسها  وأن الحجاب كان من الكتف للأسفل

يعني أنت بالله عليك تخيل والدتك تغتسل أمامك بهذه الطريقة هل تقبل؟
==============================================

ثانياً : الحمد لله لم تستطع أن تكذب ابن حزم

ثالثاُ : لم تجب على قول الألباني أنه لا بأس أن يكون الرضاع من الحلمة مباشرة  لأن حملة المرأة تكون سوداء عادة

رابعاً : أنتم حرمتم التأويل .. أريد منك أن تثبت لي بسند صحيح   وضع لي خطين تحت كلمة سند صحيح
أريد منك أن تثبت لي بسند صحيح
بسند صحيح أن سالم شرب لبن زوجة أبي سالم ولم يرتضع صدرها مباشرة

أنا أحذرك من الان إذا كان سند الحديث ضعيف فلا تأت به وتدلس به على الناس

مرة أخرى اكرر أريد منك أن تثبت لي بسند صحيح أن سالم شرب لبن إمرأة أبي سالم ولم يلتقم صدرها  


خامساً : لم ترد على كلام الجويني الذي ضعف كل الأحاديث التي تقول بأن الرضاع كان عن طريق شرب اللبن من إناء


سادساً : لم تقل لي هل عائشة اغتسلت أمام أخويها من رضاعة الكبير أم الصغير؟
أجب عن هذا السؤال أيضاً

سوف أعود فيما بعد وأريد أن أرى أجوبة لأسئلتي يا رصاص فضي
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
24 من 55
لا تنس أنكم أنتم حرمتم تأويل الأحاديث والرضاع في اللغة اسم لمص الثدي
ولو شاهدت فيديو الجويني وهو يشرح القضية لفهمت أن زوجة أبي سالم فهمت ذلك على أنه التقام للثدي
ولذا قالت (هو ذو لحية ) كلامها بالمضمون و النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها قد علمت انه ذو لحية.
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم خير من نطق بالضاد ولو كان يقصد أن يشرب الحليب لقال لها ليشرب من حليبك ولما قال لها أرضعيه تحرمي عليه

وكما قلت لك أن الرضاع في اللغة اسم لمص الثدي
======
الان الحديث يقول بأنها أرضعته بالمس المباشر  ولا يوجد سوى أحاديث ضعيفة كما يقول الجويني تبين أن الرضاع كان من خلال إناء
أريد منك أن تثبت أن الرضاع لم يكن بمس الثدي
فهل تستطيع؟

وشكراً
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
25 من 55
الكلب سلطان القلوب


لماذا لم تذكر الحديث كامل

لماذا اكتفيت بالشرح


-----------------------------------------------------------------------------------------
حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبوبكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوهاعن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت علىرأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.‏ صحيح البخاري كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وبيننا وبينها حجاب

وبيننا وبينها حجاب

وبيننا وبينها حجاب

وبيننا وبينها حجاب

وبيننا وبينها حجاب

وبيننا وبينها حجاب




ثانيا الرجلين

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها

من محارمها


التكرار يعلم الحمار
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة aboode (abdullah al-Qahtani).
26 من 55
يا أحمق يا عبود أنا لم أذكر الحديث أصلاً
بل ذكرت شرحه

وهذا قسم من شرح الحديث من كتاب فتح الباري (الَ الْقَاضِي عِيَاض : ظَاهِرُهُ أَنَّهُمَا رَأَيَا عَمَلَهَا فِي رَأْسِهَا وَأَعَالِي جَسَدهَا مِمَّا يَحِلُّ نَظَرُهُ لِلْمَحْرَمِ ؛ لِأَنَّهَا خَالَةُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ الرَّضَاعِ أَرْضَعَتْهُ أُخْتهَا أُمّ كُلْثُوم وَإِنَّمَا سَتَرَتْ أَسَافِل بَدَنهَا مِمَّا لَا يَحِلُّ لِلْمَحْرَمِ النَّظَرُ إِلَيْهِ قَالَ : وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِاغْتِسَالِهَا بِحَضْرَتِهِمَا مَعْنًى . وَفِي فِعْلِ عَائِشَة دَلَالَة عَلَى اِسْتِحْبَاب التَّعْلِيم بِالْفِعْلِ ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ وَلَمَّا كَانَ السُّؤَال مُحْتَمِلًا لِلْكَيْفِيَّةِ وَالْكَمِّيَّة ثَبَتَ لَهُمَا مَا يَدُلُّ عَلَى الْأَمْرَيْنِ مَعًا : أَمَّا الْكَيْفِيَّةُ فَبِالِاقْتِصَارِ عَلَى إِفَاضَة الْمَاء وَأَمَّا الْكَمِّيَّةُ فَبِالِاكْتِفَاءِ بِالصَّاعِ .
)


ولكن أنت أعمى وتحاول لعب دور المحامي يا مسكين

الان كيف تقبلون أن تقولون أن عائشة خلعت ملابسها أمام رجلين كبار مع وجود حجاب؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
27 من 55
الان ما هو ردكم على القاضي عياض؟

أنتظر منكم الإجابة وأنتظر الإجابة من الأخ الرصاص

سوف أعود فيما بعد

وشكراً
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
28 من 55
ان ادري انك ماذكرت الحديث

لانك مدلس خبيث

لان الحديث واضح


كان فيه بينهم حجاب

والرجلين من محارمها

اين الفضيحة في هذا
هههههههههههههه
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة aboode (abdullah al-Qahtani).
29 من 55
قلت لك أريد أن تقول لي هل الرجلين محارم له من رضاع الكبير أم الصغير

هل تستيطع؟
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
30 من 55
ايه نعم

هي علمت اثنين من محارمها  طريقة الغسل  بعد ماسئلوها  عن طريقة غسل النبي

قلي وييييييييييييييييييين المشكلة

طبعا هي لم تكشف لهم عورتها  




ممكن  توضح لي وييييييييييين الفضيحة

ممكن  توضح لي وييييييييييين الفضيحة

ممكن  توضح لي وييييييييييين الفضيحة

ممكن  توضح لي وييييييييييين الفضيحة


التكرار ......:)
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة aboode (abdullah al-Qahtani).
31 من 55
وهذه هدية لك يا عبود إجابة سابقة لي
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=4ed2fd193e162112&table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D09906588116967756055‏
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
32 من 55
وأنا لم أقل أنها كشفت عن عورتها
بل أقول لك هل ترضى هذا لوالدتك ؟
أن تستر فقط صدرها وعورتها وتغتسل أمامك وأمام أخوتك؟


ثانياً لم تقولوا لنا كيف هذان الرجلان أصبحا محارم لعائشة؟ من رضاع الكبير أم الصغير؟

هنا نقطة البحث
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
33 من 55
الموضوع لايستحق كل هذا الجدال الذي لن تقتنع ولن اقتنع به

فعائشة الطاهرة زوجة الرسول وأعل بالحلال والحرام

طيب

"أولاً أنت كذبت وقلت أنها لم تغتسل أمامها والقاضي عياض يقول أنهما شاهدا رأسها  وأن الحجاب كان من الكتف للأسفل

يعني أنت بالله عليك تخيل والدتك تغتسل أمامك بهذه الطريقة هل تقبل؟"

مالمشكلة إن رأيت والدتي تغسل رأسها ؟!!


"ثانياً : الحمد لله لم تستطع أن تكذب ابن حزم"

لم أكذبه لكن اجتهاده خاطئ

"ثالثاُ : لم تجب على قول الألباني أنه لا بأس أن يكون الرضاع من الحلمة مباشرة  لأن حملة المرأة تكون سوداء عادة"

لن أشكك في صحة المقطع لكن سأقول -ان كان قال كما قلت- .. هذا شيء يرجع له وأخطأ فيه


"رابعاً : أنتم حرمتم التأويل .. أريد منك أن تثبت لي بسند صحيح   وضع لي خطين تحت كلمة سند صحيح
أريد منك أن تثبت لي بسند صحيح
بسند صحيح أن سالم شرب لبن زوجة أبي سالم ولم يرتضع صدرها مباشرة...... "

الدليل أنه لايوجد نص صريح لايخالف اللغة بجواز التقام ثدي مرأة أجنبية.. ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم

فابن حزم اجتهد فأخطئ غفر الله له

، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى .


"خامساً : لم ترد على كلام الجويني الذي ضعف كل الأحاديث التي تقول بأن الرضاع كان عن طريق شرب اللبن من إناء"

علماء اللغة فسروا الارضاع كماأخبرتك ... وأقرأ آخر جوابي.

"سادساً : لم تقل لي هل عائشة اغتسلت أمام أخويها من رضاعة الكبير أم الصغير؟
أجب عن هذا السؤال أيضاً"

وهل كنت معها حين ذلك !!!

"سوف أعود فيما بعد وأريد أن أرى أجوبة لأسئلتي يا رصاص فضي"

أقول اسمعني لاني طفشت من الجدال بغير فائدة

فأنا وأنت لانساوي قدم عائشة فكيف تشك فيها وفي دينها.. وهي التي تعلمت وتربت على يد الرسول .. أم انه لايحسن التربية فكيف احسن تربية الحسنين

ثم حتى -لاحظ حتى- لو كان الارضاع مباشرة من الثدي .. ألن يصبح محرما لها !!!

عموما سأعود غدا للموضوع لان وقتي انتهى .. فلاتحسب اني تهربت

ولاتنسى مراجعته

في امان الحسين

اقصد في امان الله
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
34 من 55
ههههههههه ياسلطان القلوب

يعني لو ارادت والدتك الاغتسال فأنت تخرج من المنزل ؟ خخخخخخخخ

ألا يعتبر حاليا الحمام حجاب !!

بعدين كوني أرى امي تغتسل من محرمها خيرا من أرى أمي يزنى بها من غير محرمها (اللبيب بالإشارة)
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الرصاص الفضي (Ahmed Mohammed).
35 من 55
سلطان القلوب 12
ابن الدعارة
قبل ان تدعي الكذب على امرأة لو بالت برأسك لطهرتك أنت وأجدادك الذين ماتوا كلهم .
عد إلى إلاهك الذي له ثدي يلتقمه الحسين يا عبد المخنث .
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة صاحب المكان.
36 من 55
شوف ياسلطان

مايهمنا  لو تنقل مليووووووووووووووووووووووووووووووووووون حديث ومليون رواية

العلماء يحصل بينهم اختلاف  

وفيه راجح ومرجوح


لسنا مثلكم  كلام بعض الناس اصح من القران  وانه معصوم من الخطا



هذا راي كلام السنة الان  وهو الراجح عندنا  

http://www.youtube.com/watch?v=nX4g_zftluA&feature=related



اما تجلس تنقل احداث  وتلف وتدور  
هذه العبها في مواقعكم  


الاعضاء هنا معهم عقول ويفكرون  الا الرافضة  



لذلك اي شخص  يحب يسمع حكم رضاعة الكبير   عند السنة  الان  وباقي يشك  
لا يلتفت لكلام  من يسب عائشة ويتهم الرسول في عرضه


تابعوا المقطع
10‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة aboode (abdullah al-Qahtani).
37 من 55
هل لاحظتم يا أخوان كيف هربوا؟

أولاً الرواية تقول أنهما جاءا للسيدة عائشة ليتعلما منها الغسل
فأحد الوهابية يقول كان ذلك مع حجاب أي لم يشاهدا أي شيء من بدن عائشة فلا أدري ما الدافع لقيام عائشة بالغسل رواء حجاب هل فقط تريد الإغراء؟
=======================

كل ما قلته أنت أنك نقلت قول القاضي عياض وقلت (لعل ) وأنا طالبتك بسند صحيح ولكن لم تستطع الإتيان به
إذا عائشة كانت تأمر بنات أخواتها بالتعري أمام الرجال
هل هذا يعجبكم؟
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
38 من 55
بالنسبة لسؤالك
هناك فرق بين ما فعلته السيدة عائشة التي سبقت عصرها
لأن اليوم في الغرب النساء تفعل ما فعلته عائشة قبل 1400 سنة
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
39 من 55
وما زال سلطان المتعه والدعارة ينبح    


لعنه الله علي الشيعه الرافضه
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة ali66.
40 من 55
الرافضي باللف والهروب مامثله احد
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة umazaam.
41 من 55
سلطان الخبل للحين الأرنب يسمى حشرة عند الروافض ؟
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة M7maS.
42 من 55
شكراً على السب و الشتم
ههههههههههههههههههههههههههههه

أنا أضحك عليكم .. لأنكم تروون الطعن في كتبكم ثم تغضبون
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة سلطان القلوب 12 (الخير لا يفنى).
43 من 55
ةخاشةثيث2010

أنا آسف جداً

لأنني لم أعرف من أي قسم أنتم هل من ذوات الظلف أم المتردية أم النطيحة أو مما أكل السبع
وكل ذلك لا يهم انما المهم هو انه بخصوص نصيحتكم فهي غير صالحة لأنها أتت من شيء غير صالح
يعني من مصدر فاسد ومنتهي الصلاحية مع الاعتذار لذوي الصبر أما لذوي الثبر فيتم عمل اللازم
لهم بكل عناية
وعن الجراء الذين تابعوك فهل تريدينهم معك في نفس الجحر أم أنك قمت بتغيير الجحر إلى الحظيرة
وبالنسبة للماء يمكنك استعمال الماء الموجود في الحوض الكبير والعلف متوفر بوفرة وحتى لو انتهى عليكم فسيقوم الراعي بتسريحك فجرا ولكن بشرط أن يحلبك حليبا كثيرا طبعا ليس بفاهه

وهناك بعض القطيع الذي تبعك لا ندري كيف نزودهم بباقي العلف وهو لا يكاد يناسبك إلا اذا كانوا
مستعدين للرعي في الساحات الخربة قد يوجد فيها أعشاب تكون مناسبة لهم

خاصة هناك روائح انبعثت منهم وجلبة مزعجة ومنهم:

انا كذا 2           ((هو كذا أعوج))
موطن العز         ((موطن الذل))
aboode            ((احتمال اسم فصيلة من الكلاب))
الرصاص الفضي  ((الرصاص يخترق قلبك))

فإما يتم حجزهم خلف الشباك بسرعة أو ان يؤخذوا قبل بزوغ الفجر للمسلخ
ولكن يريد الراعي ان يسمّنهم قبل السلخ ودليله انهم بحاجة للتسمين ما وجده
فيهم من نهم للعلف والنوم الكثير والقيام بـ ... مع بعضهم دون أدنى مراعاة للحرام او الحلال
عفوا عفوا ولكن هؤلاء ليسوا بشر وما داموا من بهيمة الأنعام فهم هكذا لا يتطور فكرهم
ولا عقلهم {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } البقرة18
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مُدمِّر النواصب.
44 من 55
كبير يامدمر الكلاب الناصبية
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة الحب جميل.
45 من 55
جزى الله القائمين على قناة وصال خير الجزاء
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة haizof.
46 من 55
الزواج السياحي!

أحمد محمد الشريدي

   جاء الصيف بكل ما تحمله هذه الكلمة من "انطلاق" يظنه البعض تجاوزاً لكل المبادئ والقيم
والعادات والتقاليد ويعتقده البعض حرية بلا حدود ولا قيود!!

بدأ موسم الصيف وبدأ معه خليط غريب من السلوكيات تكاد تتكرر مراراً كل عام دون وقفة تأمل أو محالة للدراسة والعلاج من أي جهة.

تعددت وانتشرت أكثر من ظاهرة ومن بينها "الزواج السياحي" أو "زواج المصياف" كما يسميه البعض والذي بدأ ينتشر في عدد من بعض العواصم العربية التي تعتبر وجهة سياحية مزدهرة تجذب آلاف من السياح الخليجيين والسعوديين على وجه الخصوص.

أنها ظاهرة انتشرت وأصبح لها مكاتب مخصصة وسماسرة يروجون لهذا النوع من الزواج.

الذي لا يخلو من التحايل وجرائم النصب والضحايا أطفال يبحثون عن آبائهم!!

ومن هنا أسرد لكم تفاصيل حدثت لثلاثة من السياح والتي تجسد السلبيات والمشاكل لهذه الظاهرة

.

عقد مزور

@ عرض أحد الأفراد على سائح سعودي تجاوز الستين من العمر فكرة الزواج من فتاة لا تتجاوز التاسعة عشرة من عمرها مقابل 5000ريال فقط كمهر وبالفعل توجه السائح مع "السمسمار" إلى مكتب مأذون وحضرت العروس مع شقيقها وتم توقيع عقد مؤقت وتسلم شقيق العروس المهر وغادر أبو "دحيم" أقصد العريس مع عروسه إلى مقر إقامته بإحدى الشقق المفروشة وبعد أقل من ساعة من وصوله فوجئ أبو "دحيم" بطرق خفيف على باب الشقة فتح الباب فوجد عدداً من الأفراد يدعون أنهم رجال الشرطة وطلبوا الاطلاع على أوراق السائح وسبب تواجد الفتاة معه ثم ادعوا أخذ الفتاة معهم لاستكمال التحقيق في مركز الشرطة وأنهم سوف يكونون بانتظاره أسفل العمارة التي يقيم فيها. وعندما لبس السائح ونزل إلى الشارع لم يجد أي سيارة أو أثر لمن ادعوا أنهم من رجال الأمن وبالطبع توجه إلى الشرطة بشكوى لاختطاف عروسه وهناك تلٍقى المفاجأة بأن صورة العقد مزورة التي معه وغير رسمية ولا يعتد بها!!


الزوجة الحامل

@ يروي أحد السياح ما حدث له خلال ارتباطه في أحد الدول العربية بإحدى الفتيات وبعد مرور أقل من ثلاثة شهور بعد طلاقه لها فوجئ باتصال متكرر من الفتاة ووالدتها تدعي بأن ابنتها حامل ويطالبونه بأن يبعث حوالة مالية لمصاريف المراجعة والعلاج.. واستمرت اتصالاتهم إلى ان وصل حد التهديد بلجوئهم لتقديم شكوى إلى سفارة السائح وشكلوا ضغوطاً نفسية عليه مما دفعه بأن يسافر إلى الدولة التي تقيم بها الفتاة لانهاء هذه المشكلة التي ارهقته وذلك بصحبة أحد أصدقائه الذي أشار عليه بالسفر للتعرف على حقيقة ادعائهم.

وبعد وصوله لجأ صديقه إلى حد مسؤولي الأمن الذي تعاون معهما وقام باستدعاء الفتاة إلاّ ان والدتها ادعت بأنها مسافرة إلى مدينة أخرى وبعد البحث والتحري انكشفت حقيقتها بوجودها بالسجن منذ أكثر من ثلاثة أيام بعد القبض عليها في قضية أخلاقية من قبل بوليس الآداب بشقة مفروشة وعندما تم التحقيق معها اعترفت بأن حملها ليس من هذا السائح.


ضياع العروسة

@ رجل مسن يبلغ من العمر 85عاماً مسافر إلى إحدى الدول العربية بغرض الزواج قام باستئجار شقة مفروشة وطلب من "الشغالة" البحث له عن زوجة خلال فترة إقامته وعندما تم اختيار الفتاة التي لا يتجاوز عمرها 18عاماً وتم عقد نكاح الزواج العرفي وبعد ذهاب الشغالة والشهود نزل "العريس" لشراء بعض الأغراض وعندما أراد العودة للشقة لم يجد أمامه حسب قوله إلاّ "عمائر كلها تتشابه" ولم يستطيع العريس التعرف على عنوان الشقة واستمر في البحث دون جدوى إلى ان عاد إلى السعودية وزوجته الحسناء في الشقة.

*رئيس تحرير مجلة سواح
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة Anonymuos.Ghost (أذكر الله).
47 من 55
1

خوارج العصر الحديث ===>> ةخاشةثيث2010 --  حفصة المغربية -- Anonymuos.Ghost -- صاحب المكان <<<== وأذنابكم الجُبناء


جريدة(الجزيرة)تكشف تفاصيل ومراحل تجنيد الإرهابيين في المملكة (الجزء الأول).
________________________________________
عبر مواقع إنترنت مشبوهة ومكشوفة وأخرى مازالت تتستر بستار الدين
(الجزيرة) تكشف تفاصيل ومراحل تجنيد الإرهابيين في المملكة (الجزء الأول)

تحقيق: خالد الفاضل
مع كل عمل إرهابي في الداخل أو الخارج، وعندما يكون أحد أطرافه أيا من أبناء المملكة نتساءل جميعاً.. كيف حصل ذلك من أبنائنا؟! ومن المسؤول عن بث هذه الأفكار، وكيف تم تجنيد هؤلاء الشباب وانخراطهم في تلك التنظيمات الضالة لتبرز إلى الواجهة شبكة الإنترنت التي كان لها الدور الأبرز في ذلك، لاسيما وأن الكثير من الناس وبخاصة الشباب هم الهدف، وقد كانت البدايات الأولى للتجنيد عبر الإنترنت والذي مر بعدة مراحل مقسمة إلى عدة أقسام، بعضها جاء مرتباً ومنسقاً والبعض منها جاء عشوائياً لكنه كان هدفاً ووسيلة، والحقيقة التي لا مراء فيها أن كل ما حصل في بلادنا من هذه التنظيمات وما ترتب عليها من التكفير والتفجير والاغتيالات كلها أعد لها منذ زمن، ورُتِّب لها، وكل ما سيراه القارئ عبر هذا الموضوع الذي سننشره اليوم مرتبط ببعضه البعض، والكثير من الدلائل والبراهين موجود في كتب تنظيم القاعدة، فهم قد بينوا الطرق والسبل التي سيسلكونها في هذا الوقت، وقد كانت بداية الإرهاب عبر الشبكة العنكبوتية عن طريق أشهر وأول المنتديات الحوارية في عالم شبكة الإنترنت، وكان من أهم تلك المواقع موقع الساحات العربية، ثم جاء بعده عدة مواقع كمنتدى (السلفيون) ومنتدى الفوائد، ومنتدى (أنا المسلم) ومنتدى (القلعة) ومنتدى (الإصلاح) و(الحسبة).. وغيرها من المنتديات التي كان لها الدور الكبير في الأحداث منذ بدأت الأحداث بتفجيرات شرق الرياض المحيا، وصولا إلى أحداث نهر البارد في لبنان.
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
48 من 55
2


خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء


مع العلم أن كل ما سيطرح هنا موثق بالأدلة من المواقع نفسها؛ حيث تم الاحتفاظ بنسخ صوتية وصور للمواقع والمنتديات قبل أحداث التفجيرات، وحتى يومنا هذا؛ حيث نعرض في البداية لأهم أساليب المنتديات والمواضيع التي كانت تطرح عبر شبكة الإنترنت وبعضها مازال قائماً حتى اليوم والتي تشمل:
حيث يأتي في مقدمة تلك الأساليب الكلام في ولاة الأمر والطعن فيهم والسعي لتشويه صورتهم، وكذا العلماء ورجال الأمن والعمل على إسقاطهم وذلك بإلصاق التهم في أعراضهم.
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
49 من 55
3

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء

هذه الخطة قبل أن تكون عبر شبكة الإنترنت كانت مسبوقة عبر الكثير من الأشرطة والمقالات والكتب المنسوبة لبعض المشايخ، فتحولت إلى الإنترنت لأجل التوسع في هذا المجال، فقد كان يطرح عبر الشبكة مثلاً إتهام ولاة الأمر في دينهم وعقيدتهم تحت مصطلح موالاة الكفار وتعطيل شرع الله وتعطيل الجهاد في سبيل الله، والحكم بغير ما أنزل الله إلى غير ذلك، بالإضافة إلى سب هيئة كبار العلماء واتهامها بمداهنة الحكومة والخضوع وإصدار الفتاوى التي تأتي بضغوط من الدول لأنه لن يتم الخروج على الحكومة إلا بهذه المقدمات، بالإضافة أيضاً إلى نشر الأكاذيب عن رجال الأمن وبخاصة المباحث من ضباط وأفراد سعياً لتشويه صورتهم وجمع الناس عامة والشباب خاصة على بغضهم، فهذه الثلاث كانت الركيزة الأولى لإسقاط الدولة بزعمهم؛ فبسقوط واحد من هؤلاء يسقط الباقي تباعاً.
شبهات
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
50 من 55
4

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء


ثانياً: إثارة الشبه حول مسألة الحكم بغير ما أنزل الله والولاء والبراء ومسائل الجهاد وجزيرة العرب وغير ذلك، وقد كان يتزعم هذا الأمر ومازال الكثير من مشايخ التكفير،والذين مازالوا يحرصون على نشر هذه الضلالات على الشباب عبر شبكة الإنترنت لأجل تهيئة الشباب للمرحلة القادمة التي أعد لها خلال السنوات الماضية، ومن تلك الكتب التي اعتمد عليها أفراد تنظيم القاعدة (التبيان في كفر من أعان الأمريكان)، وقد انبرى للرد على ضلالاته عبر الشبكة الشيخ بندر العتيبي تحت الاسم المستعار (المعجم الكبير) وكذا أحد الإخوة تحت الاسم المستعار أبو عبدالله اليمني.
وقد كان للشيخ بندر العتيبي الأثر الكبير في التصدي لأفراد تنظيم القاعدة هو ومن معه فقد كانت لهم ردود كثيرة وطويلة على أحدهم وهو الكاتب (أخو من طاع الله) وهو أحد أفراد التنظيم الذي قبض عليه والمسمى بعبدالله بن رشيد العنزي.
وبالنسبة للجهاد فقد كانوا يحثون ويرغبون الشباب للالتحاق بالمجاهدين سواءً في أرض العراق أو أفغانستان، ولذلك كان بعضهم يطرح مواضيع يطلب فيها من أي شخص يريد الجهاد في أفغانستان أو العراق فعليه مراسلته عبر البريد لتسهيل مهمته وتجهيزه وإعداده والأصل في ذلك على تجنيده بالداخل.
ومن المواضيع التي تطرح حول مسألة إخراج المشركين من جزيرة العرب وذكر الشبه حولها والتحدث عنها دون تفصيل علمي ما نشر في الساحات من أحد المتحمسين تحت عنوان: (المملكة تستقبل أول مجموعة سياحية قادمة من استراليا).
فقد ركز على مقالته أن استقبال هؤلاء السياح مخالفة لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- في دخول الكفار جزيرة العرب، وأنه مدعاة لموالاة الكفار، وهذا ما يريد إيصاله وغيره ممن يحملون هذا الفكر.
ربط الشباب بالمضللين
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
51 من 55
5

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء

ثالثاً: السعي الحثيث لربط الشباب مع المشايخ أصحاب التوجه الجهادي التكفيري، أو من عرفوا بتهييج الشباب ومخالفة العلماء. وهذا الأمر مشاهد ومازال حتى هذه الساعة، ولكن مع مشايخ جدد يتم ربط الشباب بهم ونشر أرقام هواتفهم وإيملاتهم الالكترونية ومواقعهم عبر الشبكة، كل ذلك لأجل ربط الشباب بهم، ولا ننسى أن أصحاب البيانات الانكارية اليوم الكثير منهم كان يوقع البيانات مع ناصر الفهد وعلي الخضيري وحمد الحميدي زعماء الفكر المنحرف التكفيري في بلادنا.
الأحلام أشغلت الناس
رابعاً: الاهتمام بموضوع الرؤى والأحلام وإشغال الناس فيها، ولاسيما الشباب لأهداف التنظيم.
ويجب أن نعلم وندرك أن هذا الموضوع من أفكار قادة تنظيم القاعدة، فهم وإن استحلوا الدماء المعصومة فمن باب أولى أن يستحلوا الكذب للوصول إلى غايتهم، فقد كانت خطتهم أثناء الإعداد للقيام بالعمليات الانتحارية هو:
القيام بنشر رؤية منامية لأحد الأشخاص، ثم يقوم مفسر الرؤى بتفسير هذه الرؤية بالأحداث التي سوف تكون في الوقت القريب من أفراد تنظيم القاعدة، والتي أعد لها وذلك بأن تفسر الرؤية بأنه سيحصل مثلاً في شهر كذا وفي سنة كذا قتال عظيم وسينحاز الناس للمجاهدين لمحاربة المرتدين والكفار... إلى غير ذلك.. وهذا ما حصل فعلياً مع أحد مفسري تنظيم القاعدة بشير النجدي، والذي قال: والهدف من ذلك: أولاً: جعل الناس والشباب خاصة يصدقون مثل هذه الرؤية إذا حصلت فعلاً وهو القتال في السنة التي حددت والشهر الذي حدد (مع أن هذا كله قد تم بترتيب تنظيم القاعدة) ولا علاقة له بالرؤى، وأقرب مثال على ذلك خروج جهيمان والمدعي أنه المهدي عام 1400هـ.
وقد حصل هذا بالفعل وخاصة مع مفسر الرؤى لتنظيم القاعدة بشير النجدي، والذي ألقى محاضرة بعنوان (الحصى يتكلم) و(بن لادن يطوف بالكعبة) و(الجهاد يقوم قريباً في السعودية) فقد قال في محاضرته: ولذلك لما أخبرني أحدهم في العام الماضي أنه رأى الحصى يتكلم، ويقول: (سيقوم الجهاد في هذه البلاد بعد عشرة أشهر). ولما سألته هل عددت متى تنتهي هذه الأشهر العشرة ابتداءً من تاريخ الرؤيا؟ فقال: في ربيع الأول عام 1424 هـ قلت: الرؤيا صريحة في أن الجهاد بالمعنى الشرعي سيقوم في هذه البلاد، وكما قلت فقد يقوم ضد الصليبيين أولاً، ومن ثم يكون هذا طريقاً لقيام الجهاد ضد النظام الحاكم في بلادنا، هذا احتمال ، وقد يقوم ضد الجانبين في آن واحد، وذلك حسب توجيهات القائد الأعلى لقوات المجاهدين وسيكون بيان ذلك في حينه إن شاء الله تعالى.
ويظهر من هذا أن كل ما ذكر ليس له علاقة بالرؤى، بل الأمر أعد منذ زمن ورتب له ليتم ترويج هذا الفكر على أنها رؤى ومن ثم تصديقها وتصديق غيرها.
تتبع الأخبار
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
52 من 55
6

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
مدمّّر النواصب
انا كذا 2
umazaam
haizof
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء

خامساً: الاهتمام بنشر مقاطع الفيديو وصور القتلى والجرحى ومتابعة الأخبار أولاً بأول فيما يحصل في أفغانستان أو العراق أو الشيشان والصومال، وهذه الوسيلة هي الشبكة التي يتم فيها صيد الشباب في شباك التنظيم، وقد ركز عليها تنظيم القاعدة، كما جاء أيضاً في كتاب39 وسيلة لخدمة الجهاد، حيث يتم عرض صور القتلى والجرحى وتدمير المنازل والمساجد والطرقات والمباني، ويتم اختيار الصور بدقة وخاصة المؤثرة على نفوس الناس ولاسيما الشباب.
الأناشيد
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
53 من 55
7

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
مدمّّر النواصب
انا كذا 2
umazaam
haizof
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء

سادساً: إشغال الشباب بالأناشيد الجهادية الحماسية والسعي لذلك بإصدار الفتاوى التي تجيز سماع الأناشيد بشكل عام. ويجب أن نعلم أن للأناشيد دوراً بارزاً في تأجيج المشاعر وبخاصة الشباب، ولذلك حرص تنظيم القاعدة على هذا الأمر وحثوا عليه في غير موضع، كما في أحد كتب تنظيم القاعدة وهو (كيف نرى الجهاد).
والإكثار من نشر الأناشيد الجهادية الحماسية والتي تدعو لقتال الكفار، والخروج للجهاد دون إذن ولي الأمر ممزوجة هذه الأناشيد بصوت هدير الرشاشات والطائرات والتفجيرات والقصف والتدمير والتكبير بقول الله أكبر.
والبعض من الأناشيد الجهادية وتباع في التسجيلات الإسلامية حتى هذه الساعة هي نفس الأناشيد التي دمجت مع وصايا من قام بالتفجيرات في المملكة العربية السعودية، حيث لو سمعها الواحد وقد سبق وأن شاهد وصايا المفجرين المنشورة عبر الشبكة مباشرة يتجه ذهنه إلى تلك الوصايا التي نشرت فيكون الارتباط وثيقاً وهو المستهدف من سماع هذه الأناشيد. وإن لم تكن هذه الأناشيد حماسية وجهادية ما وضعها أفراد التنظيم في الوصايا ولكن لمعرفتهم بواقع هذه الأناشيد ومدى تأثيرها تم وضعها.
بقي أن أمراً مهماً أن الأناشيد الموجودة اليوم في الساحة اليوم أو عبر الشبكة مركزة على ثلاث فئات من المجتمع وهي الشباب والفتيات وصغار السن وتخصيص أناشيد جهادية لصغار السن والدعوة إلى حمل الأسلحة الرشاشة وخاصة فيمن دون سن الخامسة عشرة وهذه بدأت تكثر عبر شبكة الإنترنت والتسجيلات الإسلامية.
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
54 من 55
8

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
مدمّّر النواصب
انا كذا 2
umazaam
haizof
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبناء

نشر الفتاوى
سابعاً: نشر الفتاوى والمقالات المضللة كجواز العمليات الانتحارية، وجواز الجهاد دون إذن السلطة وقنوت النوازل دون إذن السلطة.
حيث لا يخفى على كل ذي بصيرة أن الكثير ممن خالف العلماء في المملكة العربية السعودية يتفقون جميعاً على مخالفتهم في الكثير من الفتاوى والآراء والمقالات؛ فعلى سبيل المثال: الكثير من العلماء كسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ والشيخ عبدالله بن غديان والشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ عبدالعزيز الراجحي لا يرون جواز العمليات الانتحارية، ويرون حرمتها، بينما تجد في المقابل من يؤيدها ويحشد الأدلة لإثبات جوازها مع أن البعض ممن أفتى بجواز هذه العمليات هو لا يقصد ما يحصل في فلسطين والتي كانت معروفة هناك بل يمهد لأجل القيام بالعمليات الانتحارية داخل الدولة السعودية أو في غيرها من الدول العربية خاصة إذا عرفنا أن الكثير ممن يفتي بجواز هذه العمليات الانتحارية هم من يكفر جميع الأنظمة العربية، ومن أولئك الذين خالفوا العلماء في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ومسائل التكفير والجهاد وقنوت النوازل والجهاد هم مشايخ الصحوة سليمان العلوان، وحمود العقلا وناصر الفهد وخالد الخالدي.
وهذا مثال واحد لكلام سليمان العلوان المنشور في موقع أنا المسلم من كتابه (دعنا نمت حتى ننال الشهادة) يقول: ولا يجب إذن الحاكم في القنوت في المساجد وقال أيضاً: وقد بليت الأمة بحكام يعطلون الحدود، ويمنعون من الجهاد في سبيل الله والقنوت في الصلوات الخمس، وعلماء يبررون هذه المواقف المخزية ويعلقون تخاذلهم عن نصرة الإسلام والمسلمين بالسمع والطاعة للحكام في المنشط والمكره؟!
ولذلك وصف خطيب الجمعة والمدرس في ثانوية في محافظة الخرج وهو المدعو حفيظ بأن من يقول إن العمليات الاستشهادية (انتحارية) بأنهم الكذبة المنافقون ومدعو العلم من دعاة وعلماء، وذلك في شريطه المنشور عبر شبكة الإنترنت تحت عنوان (السلاح السلاح) والذي وزع منه بالآلاف على مساجد المملكة والذي قام بنشره أفراد تنظيم القاعدة بكميات كبيرة، وياليت شعري من يقصد بكلامه هذا؟!! هل يقصد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله- أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- أو الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله-، أو الشيخ صالح الفوزان أو الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أو الشيخ عبدالعزيز الراجحي؟.
هل هؤلاء علماء كذبة ومنافقون؛ لأنهم أفتوا بحرمة العمليات الانتحارية مستشهدين بالأدلة من الكتاب والسنّة.
مظاهرات
ثامناً: الدعوة إلى إقامة المظاهرات والاعتصامات والتجمعات الإنكارية التي يقومون بها، ممن كان ينادي بالمظاهرات في الدولة العميل سعد الفقيه من بريطانيا، وقد كان له بعض الكتاب المجندين في الكثير من المنتديات لنشر بياناته ومقالاته للدعوة لإقامة المظاهرات وما أشبه ذلك، ومن تلك المنتديات:
الساحات العربية، وأنا المسلم، وقد كان يحدد اليوم والساعة التي يتم فيها ذلك، بالإضافة إلى التجمعات الجماهيرية الإنكارية التي تطالب بالاجتماع عند رئاسة الافتاء مثلاً أو قصور أولياء الأمور ويحدد التاريخ واليوم، وهذا كله مجرد جس نبض الشارع هل يستجيب لما هو أكبر من هذه التجمعات والمظاهرات إذا طلب منهم مستقبلاً؟
صناعة الأسلحة
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
55 من 55
9

خوارج العصر الحديث ===///
ةخاشةثيث2010 --
مدمّّر النواصب
انا كذا 2
umazaam
haizof
shohreh
صاحب المكان
عضو مظلوم
أهل القرآن
ali66
حفصة المغربية --
Anonymuos.Ghost
الرصاصي الفضي
<<<== وأذنابكم الجُبنا

تاسعاً: السعي الحثيث لفتح مواقع تتحدث فقط عن قضايا الجهاد ونقل الأخبار والبيانات والصور ومقاطع الفيديو وكيفية التدريب على الأسلحة وصناعة المتفجرات والقنابل وكيفية الاغتيالات والأساليب القتالية وحرب المدن وتشكيل العصابات والخلايا النائمة.
وهذا حدِّث عنه ولا حرج، فقد استعان أفراد تنظيم القاعدة بفتح الكثير من المواقع التي تحتوي على كيفية صناعة الأسلحة والمتفجرات ككتاب دورة خاصة بالمتفجرات، وكتاب المبتكر الفريد لإيصال السفاح الأثيري إلى الكافر العنيد، وهو خاص بالاغتيالات وكيفية صناعة السموم, وكتاب الباحث في حكم قتل رجال المباحث والذي يحتوي على فتوى الشيخ حمود بن عقلا على قتال رجال الأمن وكتاب جهادنا وجهادهم، وغيرها من الكتب التكفيرية التي تحتوي على أساليب الاغتيالات وصناعة القنابل والمتفجرات ونسف المباني وتفجير القطارات وغيرها، وتكفير الحكومات عامة والحكومة السعودية خاصة، وهذه الكتب وغيرها كانت تنشر عبر مواقع الساحات، وأنا المسلم عن طريق أفراد تنظيم القاعدة دون أن يقوم مشرفو تلك المنتديات بحذفها.
الكتب الممنوعة
عاشراً: نشر الكتب أو الأشرطة الممنوعة من قبل وزارة الإعلام في المملكة والتي تشكل خطراً فكرياً على عقول الشباب في بعض مواقع مشايخ الصحوة أو في بعض المواقع غير المحجوبة، والتي لم يتراجع مشايخ الصحوة عنها ولم يتبرأوا منها.
فلا تكاد تجد كتاباً يحتوي على بعض الأفكار الخطيرة يمنع من قبل وزارة الإعلام سواء كان نزل المكتبات أو لم ينزل إلا ومباشرة تجده منشوراً عبر شبكة الإنترنت.
ومن تلك الكتب الخطيرة والتي يستشهد بها أفراد تنظيم القاعدة كما في كتاب 39 وسيلة لخدمة الجهاد والمشاركة فيه هو كتاب التربية الجهادية لعبدالعزيز الجليل، والذي أوصى بقراءته والرجوع إليه الشيخ ناصر العمر بصوته وقد وضع الكتاب في موقعه.
ومما جاء في ذلك الكتاب وباختصار شديد أنقل بعض الأسطر من كتابه المليء بالانحرافات ما قاله الشيخ عبدالعزيز الجليل متحدثاً عن المجاهدين ومفرقاً بينهم ص 46: (.. ليس المعني في الموقف الثاني تلك الحركات الجهادية التي تدافع عن المسلمين في أفغانستان والشيشان وغيرها، وإنما المعني هم أولئك الذين يرون مواجهة الأنظمة الطاغوتية في بلدان المسلمين دون الحصول على الحد الأدنى من الإعداد والقدرة، وقبل وضوح راية الكفر في تلك البلدان للناس، ودون وضوح راية أهل الإيمان في مقابل ذلك؛ مما ينشأ عنه اللبس والتلبيس على الناس، فتختلط الأوراق ويجد هؤلاء المجاهدون المستعجلون أنفسهم وجهاً لوجه أمام إخوانهم المسلمين الذين غرر بهم ولبس عليهم وقيل لهم بأن حكومتهم شرعية، وأن الخارجين عليها متطرفون إرهابيون مفسدون، ولم يجد الناس من يزيل عنهم هذا اللبس فحينئذ تقع الفتنة بين المسلمين، ويقتل بعضهم بعضاً..)
وفي صفحة 93 يقول أيضاً مؤلف الكتاب: (إذا كان العدو منافقاً أو مرتداً قد التبس أمره على المسلمين فلابد أن يسبق ذلك جهاد البيان وفضحه للناس حتى يستبينوا سبيل المجرمين وتتضح راية الكفر للناس، وفي نفس الوقت يُعَرِّف المجاهدون أنفسهم للناس حتى يتبينوا حقيقة دعوتهم وأهدافهم، وأنهم لا كما يصورهم إعلام المجرمين بأنهم إرهابيون مفسدون خارجون على الشرعية.
وهذا من جنس كلام يوسف الفكي في كتابه (دعاة على أبواب جهنم)، إذ يقول المؤلف ص 176: إن في اغتيال الطاغوت أجرا، وهو من أحب الأعمال إلى الله، ولكن قد تحول موانع بين المجاهدين وبين الطاغوت، ومن الموانع التي تكون عقبة في طريق المجاهد عدم تجمع العصبة المسلمة تحت لواء موحد، يكون ذلك إذا وحدوا صفهم وأعدوا عدتهم وأنهم متميزون عن عدوهم.
وقال أيضاً ص: 176 إن ديار اليوم هي ديار كفر، ولم يتميز المؤمنون من المجرمين، والمتحمسون من المتعجلين ينادون بقتال الطاغوت، وكأنهم لا يعلمون أن ورثته أشد منه مكراً.
هذا بالإضافة إلى وجود مقالات تدعو إلى الجهاد دون إذن ولي الأمر وهي ردودٌ على كبار المشايخ في مسألة اشتراط الإذن في الجهاد.
ومن تلك الأشرطة الممنوعة شريط حفيظ بن عجب الدوسري والذي كان يعمل مدرساً وخطيباً للجمعة وأشرطته هي من الأشرطة التي يعتمد عليها تنظيم القاعدة؛ حيث يستشهدون بكلامه أثناء نشر وصايا التفجيرات كما في وصايا تفجيرات المحيا وغيرها.
ومن الأشرطة الخطيرة والتي فيها دعوة للخروج على ولاة الأمر وحمل السلاح وسب العلماء وتكفيرهم والتي أصلها خطب جمعة السلاح السلاح وعمليات استشهادية وطاغوت العصر وغيرها من الأشرطة الخطيرة التي تنشر عن طريق موقع (طريق الإسلام)
****
تطالعون في الجزء الثاني:
كيف يمررون تشفيراتهم ورموزهم
الرد الجماعي وأسلوب الهاكرز
تحريف الفتاوى وتعاون مشرفي المواقع
__________________
قال إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ :
( العلم لا يعدله شيء إذا صلحت النيَّة . قيل : وما صلاح النيَّة ؟ قال :
أن ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره ) .
11‏/10‏/2011 تم النشر بواسطة مذلّ التكفيريين.
قد يهمك أيضًا
تردد قناة وصال؟
هل يخشي الشيعة مشاهدة قناة وصال
سؤال للشيعه , لماذا يحرم معممين الشيعه مشاهده قناة وصال ؟
الجزيرة + العربيه + بي بي سي + وصال ......الخ vs الدنيا والسورية
ماسبب غلق قنوات الاسلاميه وماهي القنوات ؟
تسجيل الدخول
عرض إجابات Google في:: Mobile | كلاسيكي
©2014 Google - سياسة الخصوصية - مساعدة